解深密经密意

【正文】：慈氏菩萨复白佛言：世尊，如说缘别法奢摩他、毗钵舍那，复说缘总法奢摩他、毗钵舍那。云何名为缘别法奢摩他、毗钵舍那？云何复名缘总法奢摩他、毗钵舍那？

佛吿慈氏菩萨日：善男子，若诸菩萨缘于各别契经等法，于如所受、所思维法，修奢摩他、毗钵舍那，是名缘别法奢摩他、毗钵舍那。若诸菩萨即缘一切契经等法，集为一团、一积、一分、一聚作意思维。此一切法，随顺真如，趣向真如，临入真如，随顺菩提，随顺涅槃，随顺转依，及趣向彼，若临入彼。此一切法，宣说无量无数善法。如是思维修奢摩他、毗钵舍那，是名缘总法奢摩他、毗钵舍那。

【释义】：上来说依法止观与不依法止观，是在止观的方法上作分类。现在是在止观的见地上作分类，分作缘别法修止观与缘法修止观。

何谓缘别法？只是依着各别契经的见地修止观，譬如依着中观，或依着唯识，此谓之缘别法。

何谓缘总法？了知一切契经等法，从唯识到般若再到如来藏，皆通达佛之密意，以此作止观修习而见真如。经言「随顺真如，趣向真如，临入真如」，此可配合五道来理解。随顺真如是资粮道？是初地以前，只是随顺真如而理解经教。趣向真如是加行道，亦是地前，通过观修，趣向真如，走的路是走向见真如的路。临入真如亦是加行道，修的过程中，再进一步将见到真如。到真正见到真如即是见道，亦即从识境走到智境。见真如的目的是为证大菩提、大涅槃，是故临入真如的行者亦「随顺菩提，随顺涅槃，随顺转依'及趣向彼，若临入彼。 」