解深密经密意

地波罗蜜多品第七 《解深密经密意》p306-309

【正文】：尔时，观自在菩萨白佛言：世尊，如佛所说菩萨十地，所谓极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，复说佛地为第十一。如是诸地几种消净几分所摄？

【释义】：此即问诸地各有几种清净，诸地如何摄此清净分。这即是以清净为各地的现证果。于下来经文当知：菩萨的现证果，非由作意而得，非由舍离而得，这即是不二法门的意趣。观自在菩萨所问，实为引起佛的密意而问，全品皆同此体例。

经中所说「极喜地」即「欢喜地」。所谓欢喜或极喜，即是密乘所说的「大乐」，亦即如来法身功德。由如来法身功德始能有识境显现，是故以世间的显现为大乐。初地菩萨证得大乐，是即证入如来法身功徳。

此中「难胜地」又名「极难胜地」。因为五地菩萨要通达世间技艺，即是通达哲学、政治、经济、科学等等，还要懂得外道的宗教，术数、天文、地理、星象等等，是故说为难胜。

【正文】:尔时，世尊吿观自在菩萨日：善男子，当知诸地四种清净，十一分摄。云何名为四种淸净能摄诸地？谓增上意乐清净摄于初地；增上戒清净摄第二地；增上心清净摄第三地；增上慧清净，于后后地转胜妙故，当知能摄从第四地乃至佛地。善男子，当知如是四种清净普摄诸地。

【释义】：佛说四种清净：初二三地分别摄前三种清净，第四种清净则摄四至佛地。所以此中便有次第——

初为意乐清净。这即是发菩里心，发菩提心可以说为胜义、世俗菩提心双运，但其密意则可依次第说为：

一者，心性（识境）与如来法身功德双运；

二者，如来法身功德与如来法身双运。

次为增上戒清净。这里所说的戒，并非说一般所持的戒律，亦不只限于菩萨戒，所以无上瑜伽密绩，便有无上戒的施设，此依不二法门而施设。 #5

【注#5】： 详可参不败尊者造，拙释，沉衔荣译《幻化网秘密藏释・光明藏〉，（台北全佛2010年）。

三为增上心清净。于心清净得增上时，即心法性显露，已悟入智识双运境界。

四为增上慧清净。菩萨现证所得，不名为智，称之为慧，此即次第证入智识双运如来藏的慧，至佛地：则现证自然智，同时起后得智，于起后得智时，便即说为增上。

【正文】：云何名为十一种分能摄诸地？

【释义】：以下所说，除首分外，其余的形式都是：由A圆满，而未能A1，是故于此分中便未能图满，经精勤修习，此分即得圆满（施设为B）；接着，由B圆满，而未能B1，是故于此分中便未能圆满，经精勤修习，此分即得圆满（施设为C），如是环环相扣。

依这个程式，即是说，A虽圆满，但同时引生未能圆满的心理状态A1，菩萨的修习，即是令A1亦能圆满，而且须与A无相违而圆满。此即十一种清净分能摄诸地。

【正文】：谓诸菩萨先于胜解行地，供十法行极善修习胜解忍故，超过彼地证入菩萨正性离生。

【释义】：胜解行是菩萨修习的基础，能于修习中现证胜解，且能随顺此胜解,便说为得胜解忍，地地的超入，即由地地现证的胜解忍而来。

【正文】：彼诸菩萨由是因缘此分圆满，而未能于微细毁犯，误现行中正知而行，由是因缘于此分中犹未圆满。为令此分得圆满故，精勤修习便能证得。

彼诸菩萨由是因缘此分圆满，而未能得世间圆满等持等至，及圆满闻持陀罗尼。由是因缘于此分中犹未圆满，为令此分得圆满故，精勤修习便能证得。

彼诸菩萨由是因缘此分圆满，而未能令随所获得菩提分法，多修习住，心未能舍诸等至爱及与法爱，由是因缘于此分中犹未圆满。为令此分得圆满故，精勤修习便能证得。

彼诸菩萨由是因缘此分圆满，而未能于诸谛道理如实观察，又未能于生死涅槃，弃舍一向背趣作意，又未能修方便所摄菩提分法，由是因缘于此分中犹未圆满。为令此分得圆满故，精勤修习便能证得。

彼诸菩萨由是因缘此分圆满，而未能于生死流转如实观察，又由于彼多生厌故，未能多住无相作意，由是因缘于此分中犹未圆满。为令此分得圆满故，精勤修习便能证得。

彼诸菩萨由是因缘此分圆满，而未能令无相作意，无缺无间多修习住，由是因缘于此分中猪未圆满。为令此分得圆满故，精勤修习便能证得。

彼诸菩萨由是因缘此分圆满，而未能于无相住中舍离功用，又未能得于相自在，由是因缘于此分中犹未圆满。为令此分得圆满故，精勤修习便能证得。

彼诸菩萨由是因缘此分圆满，而未能于异名众相训词差别一切品类，宣说法中得大自在，由是因缘于此分中犹未圆满。为令此分得圆满故，精勤修习便能证得。

彼诸菩萨由是因缘此分圆满，而未能得圆满法身现前证受，由是因缘于此分中犹未圆满。为令此分得圆满故，精勤修习便能证得。