第六品_第十一问答释-寂止有几种
【正文】：慈氏菩萨复白佛言：世尊，是奢摩他凡有几种？
佛吿慈氏菩萨曰:善男子，即由随彼无间心故，当知此中亦有三种。复有八种，谓初静虑乃至非想非非想处，各有一种奢摩他故。复有四种，谓慈悲喜舍四无量中，各有一种奢摩他故。
【释义】：慈氏菩萨再问，有多少种奢摩他，亦即有多少种寂止。佛答寂止有多种，若依无间心而言，寂止可分为三种：有相、寻求、伺察，此与上说胜观的分类相同。
然而亦可以分为八种：是即四禅八定。下来再说。
更可以分为四种：慈、悲、喜、舍四无量心，各可成为寂止的所缘事。
现在解释四禅八定。
四禅，是将色界诸天分为四襌天，即从初禅天、二禅天、三禅天到四禅天。襌亦调之静虑，是故四禅亦谓之四静虑。色界超越欲界，是因为无欲，然而则尚有色（物质），四禅定，即可生到色界四禅天。
除了四禅的四种定之外，还有四无色定（所以总说为八定）。四无色定又名四空定，因为无色界可分为四空处：识无边处、空无边处、无所有处、非想非非想处，此为四无色天。无色界无欲无物质，只有微妙的精神状态存在。
第一层次是识无边处的境界。无色界没有物质，只有心识，然而其心识无边，不过，这还是比较低层次的无色天。
我们的识不是无边，而是有边，只能依着我们见得到的世界的心识来运作，我们的心识无法到达我们看不见的世界。不仅如此，同样在我们这个时空，给一个星球给我们，我们的心识亦无法将它当作所缘境，只能将我们地球上的事物当作所缘境。是故当我们观想一切佛、一切本尊时，依然是以我们这个世间的形象而建立，不能以别的星球的形象来建立金刚萨拓。但色无边处便不同了，他的心识可以达到一切边际，所以亦知到我们这个世间的心识。
高一层次的是空无边处的境界。无色天的境界我们很难了解，释迦牟尼亦没有将之表述出来，因其不可思议，无法言说。总之这个世界是无限量的空，当然，亦俱无边的心识。
再高一个层次是无所有处的境界，亦即无所有而有。
最高一个层次是非想非非想处的境界。在这个世间没有物质，可是还有精神。既然还有精神，便有受想行识，这些受想行识即是想，然而最高的境界是非想非非想。若说他没有受想行识，他却有；若说他有受想行识，他却没有。有非有，他的有与我们的有不同，他已经脱离了概念。释迦牟尼说兔角即是非有非非有。是故说他想，他是非想；说他非想，他是非非想。佛家所说的想，不是如我们以思维作想。佛家的想，是概念，所以非是离概念，非非想是非离概念，这就是他们的心识境界。在小乘的观修中，这是一个最高的境界。
修止若修到枯禅，则要修四无量心的止作对治，是故第三类的修止非常重要，即是修慈、悲、喜、舍四无量心。说无量，不仅是对我们眼前所见的众生要慈悲喜舍，而且对超越时空的一切生命都要慈悲喜舍。四无量心是学佛行者须具备的心理状态。慈无量心是与一切众生乐，悲无量心是拔一切众生苦，喜无量心是见人行善或离苦得乐而心生欢喜，舍无量心是平等地对待众生。