第六品_第十问答释-胜观有几种
【正文】:慈氏菩萨复白佛言：世尊，毗钵舍那凡有几种？
佛吿慈氏菩萨曰：善男子，略有三种：一者有相毗钵舍那；二者寻求毗钵舍那；三者伺察毗钵舍那。
云何有相毗钵舍那？谓纯思维三摩地所行有分别影像毗钵舍那。
云何寻求毗钵舍那？谓由慧故遍于彼，彼未善解了，一切法中为善了故，作意思维毗钵舍那。
云何伺察毗钵舍那？谓由慧故遍于彼，彼已善解了，一切法中为善证得极解脱故，作意思维毗钵舍那。
【释义】：慈氏菩萨问佛，修观有多少种胜观？佛答曰略有三种。唐玄奘译作「有相毗钵舍那，寻求毗钵舍那，伺察毗钵舍那。 」此为简略的翻译。若依藏文当译作「由相所生的毗钵舍那，由寻求所生的毗钵舍那，由伺察所生的毗钵舍那」。
何谓「由相所生的毗钵舍那」？ 「谓纯思维三摩地所行有分别影像毗钵舍那。 」此处所说的相，亦即寂止的所缘事。行者于修胜观时，对寂止所缘事作观察，是故有分别。这就由寂止的无分别所缘事，变为胜观的有分别所缘事，如是即是「由相所生的毗钵舍那」。
何谓「由寻求所生的毗钵舍那」？ 「谓由慧故遍于彼，彼未善解了，一切法中为善了故，作意思维毗钵舍那。 」这即是说，由抉择慧遍观察所缘事’然而未能作出决定（未善解了），为了能作出决定，便须作意观察，由作意观察，是即寻求，所以这时的所缘事，便是由寻求所生的胜观。
何谓「由伺察所生的毗钵舍那」？ 「谓由慧故过于彼，彼色善解了，一切法中为善证得极解脱故，作意思维毗钵舍那。 」前说寻求所生，是遍观察而未善解了，这里是遍观察已善解了（得决定）。既得决定，便作意于此所缘事中作观察，已成现证。 「善证得极解脱」便是现证。
是故三种修观是从低层次到高层次的观察。
第一种由有相所生的毗钵舍那，是纯思维的三摩地，于所缘境作抉择见。
第二种由寻求所生的毗钵舍那，是持抉择见思维而成决定，所以超越第一种修观，然而这还是粗的超越；
第三种由伺察所生的毗钵舍那，持抉定见而修，由观修而成现证，是思维了义，因此超越了第二种修观，是细的超越。