第六品_第十二问答释-止观依法不依法
【正文】：慈氏菩萨复白佛言:世尊，如说依法奢摩他、毗钵舍那，复说不依法奢摩他、毗钵舍那。云何名依法奢摩他、毗钵舍那？云何复名不依法奢摩他、毗钵舍那？
佛吿慈氏菩萨曰：善男子，若诸菩萨随先所受所思法相，而于其义得奢摩他、毗钵舍那，名依法奢摩他、毗钵舍那。若诸菩萨不待所受所思法相，但依于他教诫教授，而于其义得奢摩他、毗钵舍那，谓观青瘀及脓烂等，或一切行皆是无常，或诸行苦，或一切法皆无有我，或复涅槃毕竟寂静。如是等类奢摩他、毗钵舍那，名不依法奢摩他、毗钵舍那。
由依止法得奢摩他、毗钵舍那故，我施设随法行菩萨是利根性，由不依法得奢摩他、毗钵舍那故，我施设随信行菩萨是钝根性。
【释义】：上来说止与观各有几种，现在将止与观分作二大类别，一大类别为依法的止与观，一大类别为不依法的止与观。由此二大分类，分出利根与钝根，其目的是方便行者根据自己的根器作止与观的修习。
何谓依法的止与观？佛答曰：「若诸菩萨随先所受所思法相，而于其义得奢摩他、毗钵舍那，名依法奢摩他、毗钵舍那。 」此即是说密乘所修的观？佛答曰：「若诸菩萨随先所受所思法相 > 而于其义得奢摩他、毗钵舍那'名依法奢摩他、毗稣舍那。 」此即是说密乘所修的止观。密乘依仪轨修止观，这些仪轨依循佛的教法，依经续而造，所以是「先所受所思法相」，而且亦得其义，因为一直有上师的传承，是故可以说为依法，亦即随法行。
何谓不依法的止与观？佛答曰：「若诸菩萨不待所受所思法相，但依于他教诫教授，而于其义得奢摩他、毗钵舍那，谓观青瘀及脓烂等。」此即是说显宗所修的止观。譬如根据唯识的教授，依着唯识的义理修止观；根据小中观的教授，依着小中观的义理修止观；根据小乘人的教授，则作不净观，观青瘀及脓烂等。或以四法印作观，观「一切行皆是无常，或诸行苦，或一切法皆无有我，或复涅槃毕竟寂静。 」这些只是依教授的理论而修，而非依「所受所思法相」而修，那就是随信行，而不是随法行。
佛施设「随法行菩萨是利根性」，施设「随信行菩窿是钝根性」。利根者依率修止观，钝根者唯依法义修止观。