第七品_第二十二问答释-总说别说56清净相
第二十二问答释-总说别说56清净相
观自在菩萨复白佛言：世尊，如是一切波罗蜜多有几清净？<22>
佛吿观自在菩萨曰：善男子，我终不说波罗蜜多除上五相有余清净。然我即依如是诸事总别，当说波罗蜜多清净之相。
总说一切波罗蜜多清净相者，当知七种。何等为七？
一者，菩萨于此诸法不求他知。
二者，于此诸法见已不生执著。
三者，即于如是诸法不生疑惑，谓为能得大菩提不?
四者，终不自赞毁他，有所轻蔑。
五者，终不骄傲放逸。
六者，终不少有所得，便生喜足。
七者，终不由此诸法，于他发起嫉妒悭吝。
【释义】：观自在菩萨又问波罗蜜多清净相，佛答，前说五相，其实已经具足，此五相即上来经文所言：无染著、无顾恋、无罪过、无分别、正回向等五因缘相，然而清净相亦可总说为七种，即如经文所言。
此中，「菩萨于此诸法不求他知」，即说唯依佛所教，不更于佛所教之外复作寻求。此如今人说大圆满，于宁玛派之外更求他知，于是便向苯教大圆满作探讨，是即不成清净相。
关键字词: 总说，清净相，不求他知，法见，大菩提，骄傲放逸，苯教大圆满。
思路：（波罗蜜多）清净相--->总说七相--->不求他知+不生执著+不生疑惑+不轻蔑+不喜足+不嫉悭。
别说一切波罗蜜多清净相者，亦有七种。何等为七？谓诸菩萨如我所说，七种布施清净之相，随顺修行。
一者，由施物清净行清净施；二者，由戒清净行清净施；
三者，由见清净行清净施；四者，由心清净行清净施；
五者，由语清净行清净施；六者，由智清净行清净施；
七者，由垢清净行清净施。是名七种施清净相。
又诸菩萨，
1. 能善了知制立律仪一切学处；
2. 能善了知出离所犯；
3. 具常尸罗（戒律）；
4. 坚固尸罗；
5. 常作尸罗；
6. 常转尸罗；
7. 受学一切所有学处，是名七种戒清净相。
若诸菩萨，于自所有业果异熟深生依信，一切所有不饶益事现在前时，
1. 不生愤发，亦不反骂；
2. 不瞋不打，不恐不弄；
3. 不以种种不饶益事，反相加害，不怀怨结；
4. 若谏诲时，不令恚恼；
5. 亦复不待，他来谏诲；
6. 不由恐怖，有染爱心，而行忍辱；
7. 不以作恩，而便放舍。
是名七种忍清净相。
若诸菩萨，
1. 通达精进平等之性；
2. 不由勇猛勤精进故；
3. 自举凌他；
4. 具大势力；
5. 具大精进有所堪能；
6. 坚固勇猛；
7. 于诸善法终不舍轭。
如是名为七种精进清净之相。
若诸菩萨，
1. 有善通达相三摩地(等持/定)静虑；
2. 有圆满三摩地静虑；
3. 有俱分三摩地静虑；
4. 有运转三摩地静虑；
5. 有无所依三摩地静虑；
6. 有善修治三摩地静虑；
7. 有于菩萨藏闻缘修习无量三摩地静虑。
如是名为七种静虑清净之相。
若诸菩萨，远离增益损减二边行于中道，是名为慧。由此慧故，
1. 如实了知解脱门义，谓空、无愿、无相三解脱门；
2. 如实了知有自性义，谓遍计所执、依他起、圆成实三种自性；
3. 如实了知无自性义，谓相生胜义三种无自性性；
4. 如实了知世俗谛义，谓于五明处；
5. 如实了知胜义谛义，谓于七真如；
6. 又无分别离诸戏论，纯一理趣；
7. 多所住故，无量总法为所缘故，及毗钵舍那（胜观）故，能善成办法随法行。
是名七种慧清净相。
【释义】：于清净相又可依波罗蜜多作别说，是即六种波罗蜜多各有七种清净相。
于此中须稍作解释者为七种慧清净相：
1. 空、无相、无愿三解脱门，为门清净。
2. 遍计依他圆成三种自性，为自性清净。
3. 相无自性性、生无自性性、胜义无自性性，为无自性清净。
4. 于五明处了知世俗谛义，为世俗清净。
5. 由了知七真如而如实了知胜义谛义，为胜义清净。
6. 由无分别、离诸戏论为理趣清净。
7. 缘无量总法，善成办，随法行，为行清净。
此七种，即佛密意。如解脱，密意即三解脱门，如自性，密意为三种自性。如是等等。
关键字词: 别说，六波罗蜜多各有七清净相（42相），尸罗（戒律），三摩地(等持/定)，菩萨藏，毗钵舍那（胜观），中道。
思路：（六波罗蜜多）清净相--->别说各七相--->施7+戒7+忍7+精进7+静虑7+慧7。
（佛密意）慧清净七相--->1.三解脱门+2.三自性+3.三无自性+4.世俗五明+5.胜义七真如+6.理趣+7.随法行。
